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房屋的大年夜門為氣口或屋子的大年夜窗口，假如有路有水曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以獲得信息，又可以反饋信息。假如把大年夜門設(shè)在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利于空氣流暢，對人的身段有好處。宅內(nèi)光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。

風(fēng)水理論覺得，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，平生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

如何辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有二層別墅設(shè)計(jì)跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清了水和善的關(guān)系。

明代的另一位風(fēng)水大年夜師廖希雍慶《葬經(jīng)》中指出，該當(dāng)經(jīng)由過程山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四序垂危，皮無崩蝕，光彩油油，草木繁茂，流泉甘測，土噴鼻而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，光彩暗淡，崩摧破碎，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之拒卻于掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣便是萬物的勃勃活力，便是生態(tài)體現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。

風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修筑城房屋設(shè)計(jì)鎮(zhèn)房屋，這叫做乘生氣。只有獲得生氣的潤澤，植物才會(huì)欣欣茂發(fā)，人類才會(huì)康健長命。

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